Description de l'attraction
L'église de la Transfiguration du Sauveur a été construite en 1374; en 1378, il était déjà peint de fresques. L'église a été construite par les habitants de la rue, ainsi que par le boyard Vasily Danilovich en l'honneur de la mémoire de tous les Novgorodiens tombés lors d'une campagne militaire infructueuse contre la ville de Torzhok.
L'église du Sauveur est l'un des monuments les plus remarquables du 14ème siècle liés à l'architecture de Novgorod. En termes de structure architecturale, l'église, ainsi que l'église construite plus tôt de Fiodor Stratilat, ont annoncé l'achèvement d'une période assez longue de formation d'une nouvelle tendance dans l'architecture de Novgorod, qui a commencé à la fin du 13ème siècle. L'architecte de l'église de la Transfiguration du Sauveur, se concentrant sur les proportions et les formes indiquées par Fiodor Staratilat, a décidé d'aller beaucoup plus loin dans la voie de la transformation et du développement du décor de la façade du bâtiment. Mais il convient de noter que le tambour, les murs et l'abside de l'église sont un peu surchargés de divers éléments décoratifs, mais la base structurelle de l'ensemble du bâtiment reste également simple et claire. Dans la partie centrale de la façade sud, lors de la dernière restauration de l'église, une composition en cinq parties a été découverte et renouvelée, composée de trois fenêtres et d'une paire de niches entre elles. La composition est couronnée d'un bord décoratif à cinq lames.
L'église de la Transfiguration du Sauveur avait auparavant une extrémité à trois lames des façades principales, qui était parfaitement combinée avec un arc décoratif à plusieurs lames. On sait que l'achèvement en trois lames des façades était l'expression d'une combinaison de voûtes angulaires en demi-caisson et d'une voûte moyenne en tôle ondulée. Quant à l'intérieur de l'église, il reprend la solution précédemment développée, caractérisée par l'affectation des chambres nord-ouest et sud-ouest situées aux étages du chœur comme limite fermée et une pièce pour les besoins ménagers, reliées par un passage-balcon fait en bois. Le passage lui-même est accessible par un escalier situé dans l'ouverture du mur ouest.
Le maître hésychaste le plus habile de cette époque était Théophane le Grec, qui a peint les murs de l'église du Sauveur. Épiphane le Sage a écrit que Théophane n'a jamais prêté attention aux images pendant son travail, et pouvait même parler pendant des heures avec les gens qui venaient à lui. De plus, avec son travail Théophane, le Grec combattit désespérément l'hérésie des Strigolniki de Novgorod.
Tension incroyable des images, puissance intérieure contenue, netteté - tout cela s'exprimait par des reflets, des traits et des lignes presque rares. Un sentiment de grandeur et de signification extraordinaires est transmis avec une puissance extraordinaire. Le réalisme spirituel est présenté à la limite du grotesque. De nombreuses fresques représentent la Sainte Trinité, des piliers, des prophètes. Les piliers contemplent la Sainte Trinité, et sur eux repose le rayonnement de la Sainte Trinité. La figure brille avec le feu de la lumière céleste.
La manière de Théophane le Grec ne connaît pas du tout les détails, car il n'opère qu'avec une forme généralisée. Une forme simple ou complexe est créée avec plusieurs traits superposés sommaires. Au lieu de la coupe détaillée des cheveux, caractéristique de la peinture de la période précédente, Théophane le Grec dote toutes les figures d'une certaine chevelure non divisée, exprimée d'une manière décorative extensive. La limite de généralisation de l'écriture picturale est la figure de l'ermite Macaire, présenté nu et entièrement couvert de cheveux blancs. Les cheveux qui pendent de la tête et la barbe grise se fondent en une seule tache blanche qui traverse le visage pointu brun rougeâtre et les mains habilement écrites.
Toute la peinture de Théophane est conventionnelle et plate. Les figures majestueuses des saints, tels des fantômes fantastiques, se détachent sur le fond monochrome des murs et semblent n'avoir ni poids matériel ni volume réel. Le maître ne cherche guère à interpréter les formes avec réalisme, mais pénètre néanmoins habilement avec sa fine observation de la nature. C'est Théophane le Grec qui a joué un rôle vraiment remarquable dans le développement culturel de la peinture monumentale de Novgorod.
Malheureusement, toutes les peintures murales du célèbre artiste n'ont pas survécu à ce jour. Néanmoins, la partie nord-ouest du mur de la chambre dans le chœur, ainsi que dans l'espace de la coupole de l'église, a été bien conservée. Quelques fragments de la peinture ont été conservés dans la partie centrale du temple et dans l'autel.
