Description de l'attraction
Le premier bâtiment de l'église de la Dormition de la Très Sainte Théotokos, appartenant au monastère de Solovetsky, a été construit au XVe siècle sous le moine Zosima. Avant de consacrer l'église nouvellement construite, Zosime a consacré la cathédrale du monastère au nom du Sauveur, c'est pourquoi il a décidé de consacrer l'église au nom de la Très Pure Mère de Dieu, notamment en l'honneur de la sainte fête de l'Assomption. Cette fête a une signification très profonde, bien que la Dormition de la Theotokos ait toujours été perçue non pas comme un événement triste, mais comme un véritable accomplissement de la joie pascale. Selon l'enseignement de l'Église orthodoxe, la Mère de Dieu est morte pour vivre éternellement, étant toujours la Mère du Christ qui a corrigé la mort.
La Dormition de la Très Sainte Théotokos, pourrait-on dire, inspira l'espérance du salut, si ardemment et passionnément demandée à la Mère de Dieu. De tout temps, le peuple russe a aimé ériger exactement les églises de l'Assomption en l'honneur de la Vierge éternelle. L'un des temples célèbres et vénérés de l'Assomption était l'église du monastère Kirillo-Belozersky, à partir de laquelle le premier ermite solitaire, le moine Saint Savvaty, a été révélé à Solovki. De plus, la cathédrale principale de l'Église orthodoxe russe dans la capitale de la Russie était dédiée à cette fête sacrée.
En 1538, l'église Solovetsky de l'Assomption a complètement brûlé, ne laissant que des cendres.
Les fonds pour la construction d'une église en pierre sur Solovki ont été collectés littéralement "par le monde entier". De nombreux dons ont été apportés par des personnes des volostes voisines, ainsi que par des marchands, des artisans, des cosaques et des militaires. De plus, les moines eux-mêmes et l'abbé ont grandement contribué au processus de construction de l'église. Dès que la somme d'argent requise a été collectée, la question s'est posée du choix de l'emplacement du temple, mais la position insulaire du monastère a causé de nombreuses difficultés. Le fer, le bois, la chaux, l'étain et le verre ont été livrés à l'île avec de grands problèmes et dangers, tandis que pour la production de briques, il était nécessaire de chercher de l'argile sur Solovki et d'effectuer le travail d'une briqueterie.
Hegumen Philip a invité des architectes de Novgorod à travailler, sous la direction desquels le plan a été réalisé au cours de 1552-1557. Le bâtiment de l'église a été construit assez grand et très complexe. Dans la partie intérieure du temple, il y avait des murs épais et des escaliers étroits et raides qui menaient aux étages supérieurs - ce sont eux qui rappelaient l'image poétique et ancienne de l'acte dit monastique.
Au deuxième étage du bâtiment du temple se trouve l'église de l'Assomption elle-même, ainsi que plusieurs chambres à un pilier - une petite Kelarskaya et une grande salle de réfectoire, au premier étage sous laquelle se trouvaient diverses caves et entrepôts, ainsi qu'un boulangerie.
Le troisième, dernier étage a été érigé juste au-dessus de l'église, sur lequel l'abbé Philippe a décidé de placer un petit autel latéral, consacré au nom de saint Jean-Baptiste, qui était le patron céleste d'Ivan le Terrible. Initialement, l'autel latéral de Jean-Baptiste était le seul, après un certain temps, à savoir en 1605, un autre autel latéral a été installé à côté, consacré au nom de Dmitry Thessalonique. En 1859, une troisième chapelle apparaît dans l'église de l'Assomption. Dans la salle située sous le réfectoire, l'autel a été consacré au nom de la Nativité de la Vierge, notamment en la mémoire éclatante du miracle qui s'est produit dans l'ancienne boulangerie construite en bois. Selon la tradition ecclésiastique, l'image de la Sainte Vierge est apparue à saint Philippe. Par conséquent, sur le lieu de son acquisition, l'image a reçu le nom de "Zapechny".
Les murs de la salle du réfectoire rappellent encore tous les Monténégrins qui sont montés dans ce monastère, du milieu du XVIe siècle au début du XXe siècle. A en juger par la décoration architecturale de la salle du réfectoire, elle semble être une continuation de l'église de l'Assomption, ce qui prouve sa fonction importante. L'espace de la salle du réfectoire est présenté comme lumineux, de plus, il est délimité de tous côtés par la taille des ouvertures de fenêtres et des voûtes avec des lignes correspondantes, c'est pourquoi la personne qui se trouve ici éprouve un incroyable élan intérieur et un sentiment de spiritualité. joie.
Aujourd'hui, l'église de l'Assomption est active et tous les types de services y sont célébrés.
