Description de l'attraction
L'église de l'Ascension du Seigneur est l'une des plus anciennes du territoire de la République des Komis. Le temple a une histoire unique de formation et de développement, car il a été construit grâce à l'argent des paroissiens et de leurs efforts, mais pendant les années d'athéisme, il a été brutalement profané et complètement détruit.
La fondation de l'église de l'Ascension du Seigneur a eu lieu en 1827 sur le territoire de la rive gauche de la rivière Sysola, à 60 km de la ville de Syktyvkar.
En 1851, le temple a été légèrement modifié. Le temple devint un excellent exemple du classicisme tardif provincial. Une décoration particulière du temple était les façades latérales du volume cubique du temple, représentées par une composition assez complexe sous la forme d'une fenêtre semi-circulaire médiane équipée de rustication, de croûtons, de craquelins et d'un fronton. La division du tambour est réalisée à l'aide de nombreuses fenêtres et de doubles pilastres. Le dôme est aplati, dans la partie inférieure duquel se trouve un parapet avec des niches semi-circulaires.
Aujourd'hui, l'église elle-même, une salle de réfectoire d'un étage et un autel subsistent de l'église de l'Ascension du Seigneur. La partie du temple peut être décrite comme à deux lumières, équipée d'une rotonde cubique.
Lors de la formation et de la domination du pouvoir soviétique, en raison de la soi-disant folie générale, ils ont tenté de fermer l'église de l'Ascension du Seigneur. En réponse à cette déclaration, toute la population rurale avec des fourches et autres outils pratiques et ménagers s'est levée pour la défense du seul sanctuaire du district. Ensuite, l'église a été défendue, mais le temple a toujours existé pendant très peu de temps.
Après une tentative infructueuse de fermer l'église, les autorités ont tenté de se débarrasser des défenseurs les plus ardents: certains ont été exilés bien au-delà de leurs lieux d'origine, et certains ont été tués. Dans le village, la littérature impie commença à se répandre rapidement. Bientôt en 1936, l'événement tant attendu des autorités s'est produit - le temple a été fermé et transformé en entrepôt de céréales, qui a existé jusqu'en 1956, car c'est cette année-là, grâce à l'entêtement sans précédent des croyants, le temple a été restauré, et peu après que les services divins ont repris en allemand
L'église de l'Ascension du Seigneur compte trois chapelles: l'une est consacrée au nom d'Élie le prophète, la seconde est dédiée à saint Nicolas de Myre et la troisième est dédiée à la fête de l'Ascension du Christ.
Dans les moments difficiles pour le temple, les paroissiens ont tout de même réussi à sauver le plus grand nombre d'icônes de l'écriture ancienne - après la reprise des travaux du temple, ils ont à nouveau pris leur place et accomplissent encore aujourd'hui des miracles. Il existe plusieurs cas uniques où la sainte icône de Luke Voino-Yasenetsky, qui contenait des particules de ses reliques, a été transportée chez des malades en phase terminale en soins intensifs, après quoi ils ont reçu une guérison complète, priant devant l'image. On sait que l'icône du saint grand martyr Paraskeva vendredi aide à trouver la paix dans les affaires familiales.
Parmi les rares icônes de l'église, il convient de noter les icônes: le Sauveur non fait à la main (XVIIe siècle), Jean-Baptiste dans le désert (XVIIe siècle), Saint-siècle), ainsi que la Prière pour le calice (17ème siècle). Parmi les icônes à myrrhe, il convient de mentionner l'icône du signe, représentant la très sainte Théotokos et les vénérables saints apôtres Paul et Pierre.
Les particules des reliques de certains saints sont particulièrement respectées: saint Innocent de Moscou, sainte grande martyre la princesse Elizabeth (une particule de sa tombe), saint Spyridon de Trimifuntsky (particules d'une robe) et d'autres. Quant aux sanctuaires du temple, ils comprennent: une ceinture, qui a été consacrée à la ceinture de la Très Sainte Théotokos, une particule du saint Chêne Mamre.
Aujourd'hui, ce temple porte le titre non seulement d'un monument architectural, mais aussi culturel de la République des Komis. Tout au long de l'histoire du temple, il a été un lieu sûr pour les paroissiens locaux à la recherche de réconfort et de soutien spirituel.
