Description de l'attraction
La cathédrale de la Transfiguration du Sauveur fait partie intégrante du monastère Pskov Spaso-Preobrazhensky Mirozhsky. Il a été construit en plinthe (large brique cuite plate) et en pierre jusqu'en 1156. Le temple - en forme de dôme croisé, a un type d'architecture rare pour l'art russe ancien. Le volume principal de l'édifice se présente sous la forme d'une croix à pointes égales (sa ligne orientale est semi-circulaire, car elle se termine par une abside d'autel), à laquelle sont attachés des compartiments bas aux angles: 2 rectangulaires - du côté ouest et 2 petites absides - de l'est. De là découle la conclusion: à l'origine, l'église avait une forme de croix prononcée à l'extérieur. Dans la décoration intérieure, l'espace cruciforme principal n'était relié au coin que par de petites allées. Bien que déjà lors de la construction initiale, des superstructures ont été ajoutées sur les coins ouest. Après un certain temps, le temple a été reconstruit et sa forme a perdu sa conception originale.
La cathédrale a été peinte de fresques de haut en bas dans les années 1130 et 1140 par des maîtres grecs inconnus. Très probablement, le programme mural a été proposé par l'archevêque Nifont de Novgorod (le créateur du monastère). Les fresques de la cathédrale de la Transfiguration sont uniques. Leur unicité réside dans un système iconographique bien pensé, dans une haute qualité artistique, et, en plus, presque tout le complexe de peintures a été préservé. En termes de style, ils n'ont pas d'analogues chronologiques dans notre pays et ressemblent aux mosaïques byzantines de certains temples siciliens du XIIe siècle.
Le thème de la combinaison de la nature divine et humaine en Dieu le Fils est au centre de la composition du temple. Tous les grands moments de la décoration de l'église sont subordonnés à la révélation de ce thème. Le sommet de la composition sont la Deesis dans la conque de l'autel et l'énorme Ascension en forme de dôme. Le contenu des voûtes et des lunettes de la cathédrale détermine le thème du sacrifice expiatoire. Parmi cette masse de fresques, la "Lamentation du Christ" est particulièrement attrayante sur le mur nord. Le troisième registre à partir du haut reflète les miracles du Christ. Deux registres de peintures dans le volume central du bas sont dédiés aux saints prophètes, soldats, anciens, moines, etc. Les inscriptions grecques sont rares, donc la plupart des images n'ont pas été identifiées. Mais les guerriers Bacchus et Sergius, les guérisseurs Cyrus, Panteleimon et John, les martyrs rarement représentés Evdokia et Romulus, les saints persans Aiphal, Akepsim et Joseph, les moines Euphrosynus et Nikon, et d'autres ont été identifiés.
Au XVIIe siècle, les fresques de la cathédrale ont été blanchies à la chaux (probablement à cause d'un incendie aux XVe ou XVIe siècles), et cela les a heureusement sauvées. À la fin du XIXe siècle, en 1893, grâce aux efforts et au travail de l'archéologue et historien de l'art V. V. Souslov et ses étudiants, ils ont été ouverts sous le plâtre. Certaines parties des fresques ont été perdues, certaines couches colorées ont été usées, ce qui ne convenait en rien au clergé du monastère. Pour cette raison, par décret du Synode, Suslov a été retiré des travaux de restauration et des peintres d'icônes de Vladimir ont été embauchés pour "restaurer" les fresques sous la direction de N. M. Safonov. En 1900-1901, les maîtres lavent les peintures anciennes, puis les réécrivent "à l'antique", ne gardant que l'iconographie ancienne du sujet.
En 1927-1929, une nouvelle divulgation des fresques a commencé, qui se poursuit à ce jour: environ la moitié de la superficie des fresques uniques est sous la rénovation artisanale de 1901.
Maintenant, la cathédrale de la Transfiguration du Sauveur est un musée, les services n'y sont pas organisés, mais uniquement le jour de la fête patronale - la Transfiguration du Seigneur, en accord avec le département de la culture, le service est dirigé par les frères du monastère.
